【我是谁？我是怎样的？这个问题的答案有两个非常不同的来源】
一是：别人是否“承认”我，别人怎么说我，别人怎么评价我，别人怎么对待我？别人是否给我赠礼物。别人嘴里的我是啥样，别人是否重视我，我作为老师有多少学生，我作为领导有多少下属，我有多少客户，等等。
另一个来源是：我自己是否承认我自己、是否接纳我自己，如何评价我自己，如何对待我自己，是否欣赏我自己。
接龙上一位老师：如何对待自己？是否欣赏自己？怎么做能够开始面对自己，欣赏自己？
高手
是啊
一个真正在探索、研究心灵的人，向你学习！
外求易迷茫，内省易抑郁，人同时是社会动物也是个体，两极追求极致难免陷入空灵，平衡之处见道。
我把我在知乎和一位朋友的问答复制过来，请教各位。
心理问题就是社会群体对个体的问题，一个人在个体世界绝对不会有精神疾病，只有在社会群体才有发生的可能，所以解决心理就是独立思维，抛弃群体，更不需要这样的心理社团。
请教您，如何帮助个体解决在面对群体时遇到的问题？
没法帮助没法解决，特别在中国群体性和集体性很强的国家，根本无法帮助和解决，无非最好的方式就是在表面外伤伤疤处贴一个创可贴装个样子。
把个体跟社会割裂开来是得不出结论的。所谓个体世界绝对不会有精神疾病这句话是有问题的
“人”这个概念根本性质是社会性。我记得高中政治书就有。
人是社会关系的总和，人的生活和行为受到周围环境和社会关系的影响，人与人之间通过各种社会关系相互联系、互相依存，形成了一个相对稳定的社会结构。每个人的社交圈和社会角色都是由周围的社会关系所决定的，包括家庭、朋友、同事、社群等方面的关系，这些关系共同构成了一个人的人际网络和社会身份。人类社会的发展也是基于不断地建立和调整各种社会关系，从而形成一个相对复杂的社会系统。
鲁迅某文章好像也写过这样的话。说你要遁世隐居，但是普天之下莫非王土。你哪怕在深山老林，吃的还是国家的野果，用的还是国家的木材。脱离社会是不可能的。
学生的抑郁问题激增，就是独立思维过多，在群体里存在感极差，同时自责过多，内耗过多，而解决这个问题的方法就是开发他的社会属性，哪怕在家里找到港湾式的温暖，也是开发的良策，家庭是社会的最小单位嘛！我遇到两个身边的案例，就是用家庭的“宠”，宠好的，然后让她在舒适的状态下逐渐融入社会，找到自己的社会存在感和属性。
阿德勒的个人心理学，也是积极心理学，其中诠释了人的终极生命意义是--合作；作为一个中原的农村土坷垃，在南方经济大潮中立足，我深深明白合作的内涵：学习是神经元之间的合作，工作是职员之间的合作，创业是信息之间的合作，智慧是知识和应用之间的合作……
如果你找不到活着的意义，那么你试着去感受一次死亡；
如果你找不到幸福的意义，那么你试着去感受一下痛苦；
如果你觉得社会不重要，那么你试想一下在荒岛孤独一生。
说到死亡与缺氧
当人感到稍微有一些缺氧的时候，人会很焦虑和痛苦。
但是严重缺氧、真正缺氧的时候，人是没有痛苦的，相反，人感觉很舒适。
这一点，感兴趣的朋友可以研究一下生理学和医学。
例如，飞行员都懂这些，因为有培训。
这位朋友的意思是，群体问题我们是无能为力的，个体的心理问题又是在群体中发生的，那个体的问题也无能为力，只能贴个创可贴装装样子。这是不是过于消极了？
个体如何对待自己呢？
消极或者积极，每个人都会不自觉的选择最舒服的方式，在个体中能找到舒服的感觉，就会疏于集体，但人类基因里面的社会属性终有一刻会跳出来，因为集体中的存在，会有更高的愉悦感，所以进化给我们讲了人的社会属性的方法--适者生存，找到存在感之前是去适应，徘徊踯躅不怕，怕的是忘了舒适区的边缘！
不同哲学家对这个问题的回答不太一样。
有柏拉图、亚里士多德、赫拉克利特、皮浪、阿奎那、康德、黑格尔、海德格尔，等等，都不一样
很多哲学家不太重视“舒服感”，“愉悦感”。当然，也有重视这个的。
我个人感觉，疏于集体，在群体中找不到存在感，个体也很难找到自己的舒服，也就不存在舒适区。
很多文章讲“跳出舒适区，挑战自己”，我觉得是个体在社会适应之前并不舒适，才谋求调整、挑战和发展。
你当前的状态就是最舒服的存在
例如巴金的《家》，他在大家庭这个“集体”里面，感觉个性很受压抑，很痛苦
自我是最大的监狱
佛学里讲“诸法无我”
那如果我当下在舒适区，那我还谋求调整和发展，那我面临的挑战和不舒适是我想象不到的，有这个可能吧？
那是他们把“跳出”舒适区讲得不够详细，例如舒适区需要通过适应和学习才能“跳出”，而不是只看到“跳”和“突破”的动作，人们会想到跳跃，一不小心就跳过头了，所以我更喜欢“舒适区边缘”这个说法。
适度的挑战自我。
对对
发明和创造从来就不是造一个全新的东西，而是站在巨人的肩膀上，看得比巨人远一点点儿，这就是创造了
就那一点点，也是很不容易的了
现在的挑战是，如何学会站在巨人的肩膀上
是的，诺贝尔各种获奖的进程，都体现了这一点儿，为什么他们的这一点儿能获得诺贝尔奖，是因为他们给大范围的人带去了影响。
人是群居的，具有社会属性，谁也不可能脱离社会而独居，所以说人要适应社会大环境，而不是让大环境去适用个体的人。如果个体人的能力足够强大，可以试着去改变一下大环境，这个过程非常难，甚至会付出很大的代价。
前几年听司法考试课程的时候，听一位老师讲，他老家至今还存在买女人当老婆的陋习，没办法，那位老师读大学时每年寒暑假回老家，村里的族长就会安排他们去站岗，大学生也不例外，除非你和你家人不在村里住。
当年共产党成立的时候只有几十名党员，在毛主席等老一辈党的卓越领导人的带领下，付出巨大的代价，才改变旧中国处处挨打的落后局面。
中国文化三大源流，儒释道。
道家特别讲个人自由，逍遥。道家也是中国传统文化中的一大块
道家倾向，例如陶渊明，往往选择“不为五斗米折腰”，不为小利牺牲个性，适应官场
赞同
“人要适应社会大环境”——这只是天平的一边，我们讲天平的两边。
没错，诺贝尔赏金有时候就是笑话，诺奖的评定就没有硬标准，特别是文学奖更是软橡皮尺，诺奖是瑞典化学家发起设立的，它只能体现西方的价值观，标准也只能是西方标准。多年前诺奖把和平奖授予搞国家分裂的达赖，瑞典被中国制裁了几年老实了好多，这才有了后面的莫言和屠呦呦获诺奖。
【谈谈深层逻辑】
生活中有一架永恒的天平，需要你去掌握它的动态平衡。
这个天平的左边是：
“做自己、独立自主、自我个性自由、边界清楚、自主选择自我负责、重个性，隐私”
天平的右边是：
“重关系、能依恋、交流沟通链接、互相理解支持关心关注、重对家庭和集体的责任义务，重共性，敞开”。
观音菩萨，直译应该是观自在菩萨，白话就是观内在的善念，没有他人，没有社会，也无从善念，善念也无处安放，所以，佛家讲的还是集体和社会！
莫言写的《蛙》，就是我们北方的娃儿，也就是敢写计划生育的第一人，我总感觉莫言写的很及时，要不计划生育在拖延几年，中国的出生率会更加断崖式下降，所以，莫言的《蛙》是影响了十几亿地球人的作品，虽然复合西方的思维模式才能获奖，但社会需要委婉的不同的声音，一起来改变这个社会！
所以，我们要从爱最亲密的伴侣和孩子开始，心存善念，到爱他人和社会，让善念有处安放。
我们的世界正在剧烈变动之中，只不过有的人对此还不太敏感。
在我们双眼直接看不到的地方，很多大事情正在发生。
没错，我们不但要心存善念，还要时刻传播正能量，唱响主旋律，虽然这个世界还不完美，还有这样那样的问题
善念，还有另一个佛教意思是，善护念，就是善于保护自己的念想，就如@？砭艺 老师建立这个群之初的念想，我们大家一起守护，一起突破，对自己，对集体，都是善举！为了一个方向，不怕遥远，不怕艰险，勿以善小而不为，突破自己的舒适区，在砭艺老师给我们建立的舒适边缘区，一起成长！
愿意善护念的朋友，都是我们大家的同路人！
如果带着这样的善念做事，也更能获得您说的更大的愉悦感吧。
这个各位自己感受哈，我觉得我的荣誉感增加了不少
前几天正好跟一个朋友探讨到共业的问题。
他发现自己的内在欲望和社会价值观产生了偏离。
分享一下浅见哈，也就是关于个人和群体的问题。
以下是梳理过的聊天内容：
社会价值观和个人的潜意识欲望本身是相悖的，但是社会规则必须让它相悖，因为这样人类才不会毁灭。
宗教都倡导的是背离人性或者是升华人性的部分，因为人性本身是有问题的，修行本身是为了修正问题。
来三维世界是为了修正问题，但更多的人是被问题绕进去，跟着问题稀里糊涂过了一生，进入轮回永无止境。
进入了修正模式，它也不是一种很痛苦的体验，修行是很愉快的，正念竖起之后跟这个世界是和谐的。
人本身是来做一件很简单的事，但是这么多人的“业”交织在一起就变复杂了，变成了共业。
虽然这样，但共业也是一种缘分。
看它是孽缘就是孽缘，看它是善缘就都是善缘，可以选择和身边的人无限交织而变得复杂，可以选择和身边的人共同寻找真理和共修。
我去终南山见过那种在山中隐居的所谓修行人，跟他聊天几句不对付就砸桌子那种。
永远躲在山上是修不出来东西的，业会永远停留在那里走不掉，因为别人的出生和自己的出生本身就已经交织了，大家交织的业就叫共业，从有人群开始共业就存在。
对于共业。
初阶的和谐是免疫、自动屏蔽，对于不同道的人会潜意识远离。中阶的和谐是润物细无声，和每个人身上的善根产生共鸣。高阶就是，身边所有一切都是应该存在并且应该被尊重的，本着任何人都是来渡我的原则，任何人都是我成长的资粮，让我发现问题修正问题，共业就会变成善缘。
很有道理[强]，只是用了比较多的佛教用语，实际很多东西是相通的[愉快]
我也弄不清楚是佛教道教还是基督教的观点[捂脸]
反正就是觉得万一对这个问题的讨论会有些价值呢，就梳理了一下发出来了。
是的，很有实践上的价值
有价值就好
各抒己见就是一种集体的价值，愿意和大家分享自己的所思所想，这本身就是无上的价值，何况发自肺腑
发自肺腑的所思所想，也是推动我们互助团发展最宝贵的资源！
我今天的盖棺定论又发了不少，我为此也挨了老师不少的批评。谢谢大家包容。
感恩这份善缘让我们聚在这个群里
感谢共同的善念，让我们在网络的海洋中相遇！
舒适边缘这个说法启发到我。
山上的同修普遍倾向于完全跳出舒适圈，但不少人反弹得厉害，我也有过这么一个过程，矫枉过正再矫枉过正。这么一想，或许舒适圈边缘是一种更和谐的方式。
特注：文章为原创，家佳心理发展互助团学友共同创作。
特注：文章为原创，家佳心理发展互助团学友共同创作。
